一些生活分享类社交媒体以生活和消费为内容焦点，营造出不同于微博、微信的一种消费世界景观，它们也在某些方面改写了“消费”。这方面的代表，在中国是“小红书”。
在最新版的《网络传播概论》中，彭兰老师认为生活分享类社交平台的是典型的内容+社交+电商的平台，其传播特点主要表现为5个方面：
匿名化传播、滤镜化呈现、内容和消费的结合、媒介化的消费、群体互动下的社会化消费。
一、生活与消费话题勾连的“轻社交”
“小红书”等平台之所以能在微博、微信等平台之后快速兴起，并且对年轻用户形成强大的吸引力，与它们构建社交关系的逻辑与偏向相关。以下几方面的原因，也使得这些平台可以给用户带来不同于微博、微信的“使用与满足”。
其一是交流内容的相对“安全”与“垂直”。相对政治类或娱乐类话题，生活与消费类话题既大众化，又相对“安全”，争议性话题相对较少，也因此成为一些人的避风港。生活分享类社交媒体内容的垂直性也是它的吸引力所在。在微博、微信这样的平台上，虽然人们也可以分享自己的生活，但由于这些平台的内容线索过多，生活类的内容往往会淹没在其他内容中，且由于这些平台上受到强关系的约束，人们也会有各种顾忌。而生活分享平台聚焦度较高，话题比较集中。且平台本身采用匿名机制，这使人们可以更自由地进行表达，展现更真实的心态。
其二是生活经验分享与借鉴带来的报偿。在传统的电商平台，虽然人们可以买到各种商品，甚至可以看到其他用户对商品的点评，但这些都只是针对商品本身，基本不涉及商品的使用方式、心得、效果等。而在生活分享类社交媒体，人们在介绍某些商品时，总会涉及与之相关的使用体验或经验，这可以为他人提供更直接、有效的借鉴。除了商品外，人们还会大量分享生活、工作中的各种经验与技巧，这种实用性是其他平台难以企及的。人们不仅在这找到解决现实问题的方案，还在参照他人的经验，调整自己的行为，甚至包括生活方式、生活目标。
其三是生活经历、生活方式、生活观念的自我表达与相互参照。也有很多用户在这些平台分享自己的生活经历，这背后的诉求也是多样的，如展现自己的努力与成功、赢得他人的认可、发泄现实中的压力、寻找他人的安慰等。人们也在以别人的生活经历作为参照，来评价自己的生活状态。生活经验、经历的背后，是人们的生活方式、观念等。今天的用户，特别是年轻用户，在不断追求自己心中理想的生活方式，这既包括各类消费品及消费方式，也包括消费观念、文化观念等构成的生活观念，生活方式的表达与追求，也成为人们自我表达的一部分。
其四是生活梦想的营造。生活分享类平台让人们看到了外面的世界，了解了他人的生活，以此为参照，人们也容易形成自己的生活理想与目标。这类平台也折射着政治、经济、文化和社会的各个层面，呈现的是多种要素混合下的五光十色的现实世界，人们在这个世界里营造与追求的，也是一种总体的梦想。虽然生活与消费两者都是生活分享类平台的主旋律，但生活话题很多时候最终也会落实为消费话题。这些平台对人们生活方式的影响，很多时候也是从消费切入的。尽管是一种“轻社交”，但生活分享类平台对用户的影响却并非是“轻”的，相反，它们对人们的消费行为、消费方式、消费观念等都形成了深层影响，并通过消费影响到人们的生活方式甚至“三观”，消费这一切口也渗进了政治、文化等其他因素。
二、被展示与被堆积的“媒介化消费”
生活分享类社交媒体对消费的意义，不仅是消费信息的传达，更重要的是使消费行为、消费意愿被普遍记录、分享，使消费成为一种公开的媒介化的行为。在这些平台的推动下，消费的媒介化也在拓展、深化。
“媒介化”研究是传播学领域里一个重要的研究领域，丹麦学者夏瓦指出，媒介化意味着媒介日益融入其他社会制度与文化领域的运作中，同时自身也成为社会制度。社会互动——在不同制度内、制度之间以及社会整体中——越来越多地通过媒介得以实现。另有学者认为，媒介不应理解为因果关系或作为行动的自身，而是一种形塑行动的力量。
当然，媒介化研究中的媒介，不只是大众媒介，也包括其他各种类型的媒介，而随着新媒体的发展，“媒介化”中的媒介，越来越多地与社交平台等新媒体相关。以往媒介化研究主要是面向文化与社会的媒介化，但今天，媒介化也成为我们透视与解析日常生活新图景的重要视角。
从这一视角出发，今天消费的媒介化主要体现为几个方面：媒介充当了消费的中介，并融入人们的消费行为，甚至与人们的消费产生直接互动；普通个体的消费行为及消费互动在媒介中得到遍在记录与呈现；人们的消费行为、消费观念被媒介所塑造。
虽然传统媒体时代也出现了某种程度的消费媒介化，但新媒体无疑进一步推动、深化了这一趋向。
电子商务平台使得媒介中介的消费变成常态，而生活分享类社交媒体多数也兼有电子商务的功能，因此也成为了消费的中介。更重要的是，在这些社交平台，消费也成为了一种普遍的自我表达内容，成为广泛连接用户的互动纽带。基于表达诉求的消费也成为一种表演，人们的消费不仅是为了满足自己的生活需求，也是为了能向人们展示这些消费行为。人们在生活分享类平台的影响力，往往也来自他们的消费展示能力。消费什么、如何消费，很多时候也会受到媒介环境的影响。
普通个体消费行为的媒介化呈现，是一种新的消费景观，也是一种新的媒介景观，对于用户而言，这既是社交内容生产的需要，也是体现自己的存在感、获得他人欣赏的需要。相比思想、见解的分享，消费行为的分享对于多数人更为简单可行，这为一些人找到了体现自己存在感的新方式。一些人在这类平台的炫富（包括假富），与在视频平台的一些出位表演，在本质上是一致的。他们需要利用这个平台最重要的表演手段，来获得他人的关注。
如果一个用户的受关注度可以转换为影响力进而成长为KOL（关键意见领袖）或KOC（关键意见用户），他就有了获得经济收益的基础，在这样的动力下，人们在媒介化表演中的投入程度也会更高。
当消费被媒介化时，表达的形式也就变得重要，人们的消费要在新媒体平台得到更多关注，需要合适的文字、漂亮的与视频的包装。在今天视觉手段尤为重要，因为它可以直接形成感官刺激。也因此，很多生活分享平台是以为主的。如果分享的内容没有得到足够的关注，人们在消费中的满足也会被削弱。媒介化表达的技巧与成就感，在某种意义上也成为消费的一部分。
在媒介化表达与表演的动机下，生活分享平台的消费行为或消费对象也就难免会走向“滤镜化”。虽然由于匿名制的保护，这些平台在较大程度上能展示人们的真实心态，但、视频中的人、物、景观，往往又是滤镜化的。滤镜对人、物、景色的美化，既代表了人们的审美倾向，也代表了人们设定的理想自我与理想生活。
滤镜下的风景、消费品，更容易带来诱惑，引起人们的追捧、购买欲望。即使没有技术上的滤镜，人们对自己的生活、消费行为的呈现，常常也是经过挑选与美化的，也具有滤镜般的效果。滤镜下的平台，也呈现出一个被美化的、超出现实世界的幻像世界。当人们在滤镜化的内容引导下走向现实时，却不免失望。
滤镜化的世界也加深了人们的焦虑，包括容貌与身体焦虑，人们在看到经过美化的他人的状态与生活后，会对自己产生更多不满，即使他们知道他人分享的生活是滤镜化的。
当消费被展示在媒介时，人们也需要极力解释消费的意义，由此需要为消费贴上一些符号或标签，消费的媒介化，也意味着消费符号化影响的深化。
法国学者鲍德里亚指出，如果消费这个字眼要有意义，那么它便是一种符号的系统化操控活动。要成为消费对象，物品必须成为符号。研究者也普遍认为，符号消费是一种无限制的和狂热的消费，因为它面对的不是具体的物品或者使用价值，而是作为一种意义的符号。符号消费，也推动了消费主义的盛行。
消费的符号化并非新媒体时代独有的，传统媒体时代，媒体通过其内容生产特别是广告，已经赋予了各种消费品符号意义，促进了消费的符号化趋向，但是新媒体时代的符号消费，有一些新的发展。
各种消费品的符号意义，不再仅是媒体赋予的，用户自身的表达与互动可能会继承或放大由媒体赋予的意义，也可能会解构、重构其原有意义。社交平台所建构的消费符号，不仅继承了以往消费符号中常见的“成功”“个性”“品位”“社会阶层”“身份建构”等常见意义，也传达出“爱国”“治愈”（如“包”治百病）“自我奖赏”“高级审美”“投资”“薅羊毛”等符号意义。不同的人都可以在社交平台找到适合他们的消费符号，特别是年轻用户。
今天年轻用户普遍面临现实压力，难以实现快速的成功，他们在现实社会中处于相对弱势的地位，很多时候也难以得到价值认同。但通过消费这一入口，特别是符号性消费这一方式，他们可以获得更多自我认同，也在争取更多他人的认同。无论他们的消费能力如何，都可以用不同方式来进行符号消费，哪怕有时是对消费符号的“想象性消费”。
在传统时代，人们要拥有某件消费品，才能获得其符号性意义，从而实现心理上的满足。但在新媒体时代，特别是在生活分享类平台中，由于人们分享的内容是数字化的，它可以是对现实的美化甚至伪造，因此，一些人可以假装自己拥有了某些消费品，进行想象性消费，即使他们缺乏实际的消费能力，这种想象性消费也可能收获来自不知情的他人的羡慕，因此，也就会带来一定的满足感。而选择迎合哪些消费符号，这背后仍是人们现实愿望的驱动。
更多人则选择用“平替”产品来实现替代性消费。所谓平替，是在某些方面相似但价位远低于理想目标的产品，平替同时也继承了理想产品一定的符号意义，尽管打了一些折扣。因此，平替不仅可以带来相似的功能性满足，也带来了一定的符号性安慰。有些人可能止步于平替，但有些人可能仍会在平替之后努力获得理想目标商品。
而某些时候，当符号消费诉求与现实消费需求发生分歧时，甚至人们可能为了符号意义，而选择消费那些与现实需求并不一致的商品，因为符号消费可以在社交互动中获得更多认同或满足。
对消费的符号意义的追逐，也体现出用户对文化资本的追求。
在消费符号中，品位或趣味是一种常见的标签类型，而在布尔迪厄看来，趣味这样的看似主观和个人化的观念，其实都展现出了结构性特征，折射着个体的社会地位、经济资本和文化资本，因此，趣味对人群的区隔有着重要作用[6]。以往趣味往往需要通过实体性消费来体现，需要经济实力的支持，但今天，人们可以用更多方式来体现自己的趣味，并以此展示或提升自己的文化资本。
对符号意义的消费，为人们的消费提供了合理化支持，这也是它不断推动消费主义盛行的一个原因。
媒介化的消费，不仅展示了个人的消费品与消费行为，它还堆积出一种鲍德里亚所说的消费社会的“丰盛”景观，在传统社会，这种堆积且以“成套”方式呈现的丰盛主要是由橱窗、广告、生产的商号和商标等营造，它们好似一条链条、一个无法分离的整体，它们不再是一串简单的商品，而是一串意义，因为它们相互暗示着更复杂的高档商品，并使消费者产生一系列更为复杂的动机。今天在生活分享平台中，人们分享的消费内容相互连接，相互呼应，相互延展，不断发出新的诱惑。人们在获得某些满足的同时，又会不断产生新的消费愿望。
生活分享类社交媒体营造了一个丰富、华美的消费世界，远超于人们现实中的体验与感知。对很多人来说，这个世界里很多商品是他们在现实生活中没有接触过，甚至闻所未闻的，他们对更好的生活、更高的社会阶层的向往也由此被激发。很多时候，人们所关注的，不只是与自己当下经济状况相匹配的那些消费品，还有很多从别人那了解的超出自己经济能力的奢侈品与生活方式，对这些消费品与生活方式的追求，也变成一些人的生活目标。