一、构建核心认知拼图
1.人与人的差异，在于核心认知拼图
什么是核心认知地图？在回答这个问题之前，我们先回到一个更基本性的问题——读书或学习有用还是没用？
对于这个问题，我想通过几个例子来看看读书和学习对核心认知拼图形成的影响。
2019年，张瑞敏先生在上海进行了一场演讲，在短短40来分钟的时间中，张瑞敏引用了36本书中的例子，其中有汉谟拉比法典，德谟克利特的原子理论，有量子管理，有中国的道德经，还有契约论。
一般情况下，一个人用40分钟讲36本书或者36个人的知识理论，这是非常危险的表达方式，因为你每一句话都在说别人。
但听了张瑞敏的演讲之后，感觉张瑞敏已经把这36个人的知识都融会贯通了，所有的知识都在为其核心观点服务。
在小说《天龙八部》中有一个高手叫“鸠摩智”，他掌握了一门特别的功夫——小无相功。少林寺72绝技，鸠摩智用小无相功运转得有模有样。
金庸的小说中还有另外一个类似的神功——九阳神功，学会了它，天下功夫一看就会。
张瑞敏的这种功夫，就可以称为“小无相功”或“九阳神功”。
所谓的“核心认知地图”，也是你的“小无相功”或“九阳神功”。有了这个功夫作为底座，对于其他的功夫就能一眼看透。
也有很多人像张瑞敏一样读了很多书，甚至比张瑞敏读的书还多，他们越读书，企业反而做得越差。
我有一个朋友也读了很多书，我说的任何一本书的名字，他都能说出书中的内容，这样一个“神人”创办了五个公司，都以破产告终，最后收获了一大批学生。
他和张瑞敏的差别在哪呢？
他没有自己的小无相功，没有自己的九阳神功，没有建立自己的核心认知地图，他所读的书里的知识还是书里的知识。
而张瑞敏有了底层认知拼图，把36个人的知识融入了海尔的人单合一、链群效应等变革系统中。张瑞敏把这些知识融合贯通到了自己的经营哲学中，让这些知识为其所用。
没有底层认知拼图，你就化不开别人的东西，只会成为一角书柜。
回到读书有没有用的问题，这其实是无需讨论的。如果谁觉得读书无用，请反思自己！不是读书无用，而是个人没有核心的认知拼图！
2.知行合一，构建核心拼图
既然认知拼图如此重要，它是如何形成的呢？
在过去十五六年中，我访谈了800多位国内和国际顶级的创业者和投资人，以及各种各样的高手。
在这个过程中，我一直在思考一件事：人与人可能有90%是一致的，只有10%是不一致的。如果把人比作一座金字塔，这不一致的10%是塔尖还是塔基呢？
如果按照常理来看，这10%的不一致，应该是塔尖。
其实我们要倒过来想这个问题，10%的不一致恰恰是塔基，它导致了人与人的差异，塔基其实就是底层认知拼图之间的较量和比较。
什么是核心认知拼图呢？
如果大家玩过拼图游戏，就会有感觉，到底是从里往外拼更快，还是从外往里拼更快？
很多对玩拼图不是很熟悉的人，都习惯从外往里拼，因为从外面能先看到形状，比如你拼一个猫，你可以先找着猫的耳朵拼上，你会觉得这样拼起来更快。
真正意义上的拼图高手，实际上不是从外往里拼的，而是从里往外拼的。
为什么要从里往外拼？
从里往外拼图，如果有一块拼板错了，没有关系，把错的这块拼板拿掉，换一块新的拼板补充上来。可能一开始比较慢，但接下来你会越拼越快。
但如果是从外往里拼，把外面的都拼好了，发现中间有一块错了，得把整个拼图全部拆开重新拼。
所以，我们构建自己的核心认知拼图重要的一点，就是要从内往外拼！
有人说，“年轻就是慌张，如果有一天你不慌张了，你也就不年轻了”。
我也经历过内心很慌张，每天看起来很忙，在各种学习，但又不知道学了有什么用的这个阶段。
直到我通过两个人以及很多事，逐渐建立了自己的核心认知拼图。这两个人，一个是王阳明，一个是曾国藩。
中国自古以来文人数不胜数，梁启超当时点评：中国有三个半圣人，其中一个是王阳明，半个是曾国藩。其实有很多文人，大家都非常尊重，比如苏东坡。
但在企业家群体和政界中，都特别喜欢曾国藩和王阳明这两个人，因为这两个人是书生，是文人，他们通过读书化用，成了真正的立功、立德、立名。
“书生造反，10年不成”，但这两个书生一上战场，书中的知识就变成了战斗经验。
从他们的例子可以证明，读书是有用的，也可以立下不世功业。
曾国藩被列为满清300年来最显赫的汉人，他以一己之力把清王朝的命运往后推延了50年，而且曾国藩也是洋务运动的开辟者。
王阳明的阳明心学影响了无数的中国企业家和日本企业家，稻盛和夫先生生前也特别推崇阳明心学。
这两个人都很了不起，我在阅读他们的过程中，逐渐找到了自己核心认知拼图当中的一小块。
开始时是模模糊糊的感觉，并不太清晰。我用这一小块逐渐把它放大，并用他们身上的某种精神特质来对照我过去所见的数百人，开始寻求他们生命当中的最大交集，看是否能印证到一起。
这就是从“知”到别人的“行”。
2016年，我自己创业了。其实创业是一件特别残酷的事情，你讲过的所有别人的故事，都会变成自己身上的事情，你会经历很多痛苦的事。
这种过程中，你再来反观自己，自己的“行”又变成了“知”。
在2020年，我就形成了自己相对稳固的核心认知拼图——知行合一。
当然，每个人的总结可能不一样，我所看到的这些卓越的成就者身上，都具备知行合一的典型特征。
知行合一，是我用来理解世界的钥匙，也是我的核心认知拼图。
核心认知拼图先从“知”中来，再把“知”放到“行”中去印证，然后用“行”反过来升级“知”。
知和行是螺旋上升的，在这个过程中，知和行一刻也不能分离，“知”的同时“行”，“行”的同时“知”。
二、事上磨练，才能学会
1.知行合一，应是愉悦之事
知行合一，听起来很简单，但做起来特别难。既然如此，知行合一是否特别需要毅力来达成呢？
从我个人的实践上来说，知行合一并不太需要毅力。
因为毅力是一个稀缺品，我们常认为做一件事需要有毅力，下苦工，如果我们对所有事都需要用毅力来解决，很快就会将毅力耗尽，而这件事你也往往坚持不下去。
而知行合一是一件愉悦的事情，做一件愉悦的事并不太需要毅力来做，这是非常重要的前提。
很多人忽视了这个前提，认为知行合一需要下苦工，还经常琢磨行为背后的知是什么，其实很多的“知”包含了无数前人的“行”，不用刻意去准备。
比如，我们听到“烤鸭”“酸梅”，很多人都会流口水，为什么会这样呢？因为我们在说这类词时，必然和自己或别人的某种生活体验相结合了，它能唤起你的某种记忆。
2.知行合一的起点，是心无外物
王阳明书中有一个案例。
假如你看到了一个小孩掉到了井里，很可能来不及去想“什么是知，什么是行”，你会遵循人的本性，本能去把这个孩子救上来，这就是“知行合一”。
遵循本性，莫向外求，你遵循自己的内心，这一刻，你就达到了“知行合一”。
那在什么时候不能做到知行合一呢？
假如你看到孩子掉到了井里，而你在想：这个孩子是官宦家庭的，我得赶紧把他救起来，还要安慰安慰他；或者这个孩子一看就是普通农民家庭的，我出于善良，同样把他救起来。
这时候，“行”虽然是一样的，但“知”却不一样了，知和行已经分离了。
所以，当你在心中思考救起孩子的好处的时候，你的本心被私欲所蒙蔽，找不到自我了。
读书、修行等行为的目的，都是为了擦掉遮蔽良知的那层私欲。
南京大学的郦波老师对阳明心学有一个一句话的总结：阳明心学的起点是“心即理”，心无外物，世界都是由你的心境所造成；而它的终点是致良知，连接起点和终点的就是知行合一。
3.知而不行，不是真知
再比如笔记侠做了大量的知识整理、提纯、转化，这个事是知还是行呢？
很多人来笔记侠学习知识，认为这是“知”。如果你也这么想就错了，你低估了笔记侠的意义和价值，自己也不会有什么收获。
笔记侠将很多成功人士的演讲和分享集合在一起，其中包含无数的“知”和“行”，如果你看完之后不能解决一个问题，这就不是真正的学习。
这个问题是什么呢？
当我们学习所有知识的时候，如果合上书本，要问一句“这和我有什么关系？”，这时的学习才是真正的学习。
“知而不行，不是真知”。所以，知和行是一时一刻都不能分离的。
即便你非常热爱学习，也特别享受学习的过程，但因为热爱学习而不去上班，学得走火入魔，沉浸在“知”的世界中，不愿意面对“行”的世界，那也是不对的。
要知道，在“行”的世界里才藏着真知。因此，知和行一定要通达融合。
王阳明认为，人这一辈子最重要的事就是在事上磨练。
他在庐陵当知县时，讲课讲得特别好，很多人来听课，当中不乏职位比他高的官员。
有位高官听了他的课之后向王阳明说：老师，你的课讲得太好了，我这回去就辞官，来跟你学习。
王阳明对这位高官说：长官，你还没明白什么是真正的学习啊！你每天处理的那些琐事才是真正的学习，你应该在事上磨练，才能达到知行合一啊！
所以，知行合一不应该在书上磨，应该在事上磨练。
阳明心学是非应试教育，对科举制度完全没有作用，不仅在明代非常受欢迎，对后世影响也极其深远。其实是因为阳明心学是让你在实际中解决问题，达到知行合一。
三、回归本质：致良知
1.选择是人生常态
电影《教父》中有一句台词：1秒钟能看透问题本质的人，和花一辈子也看不透本质的人，注定不一样。
《达芬奇传》中有一句达芬奇的话：你只看到了水流过水槽，而我看到了 1 万种可能。
教父的例子是从多看到少，而《达芬奇》的例子是从少看到多。从多看到少是本质，从少看到多也是本质。
看到本质的前提是什么？
前提就是“致良知”，有了良知，就能更接近问题和事物的本质。
良知具有道德性，但不完全是道德性，良知不仅仅是良好的知识，不仅仅是对的知识判断。
世上最难的是判断和抉择，拆弹专家面临着选择红线还是蓝线的问题，成年人面临着择偶的问题，面临着选择打工还是创业的问题，面临着选择这家公司还是另一家公司的问题，都是如此。
2.良知，抉择的标准
人生中充满了选择与被选择。这些选择和被选择并不像电影中拆弹专家剪红线还是蓝线那么简单，所有这些问题的背后都有一系列的逻辑推演让你做出一个抉择。
所以，判断和选择是人生智慧。
无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。
良知提供了一把尺子，提供了一个方圆，做的事是对还是错，该干还是不该干，问问你的良知就行。
如果心没善恶，没有正确或错误的判断，回到本心做出该有的行为。
3.心放下，手才能松开
五星控股的董事长汪建国给我讲了他卖五星电器的故事，从这个故事我们能更方便地理解良知即判断的道理。
在决定将五星电器卖给美国的百思买之前，汪建国内心非常痛苦。
离交易时间还有倒数几个小时，汪建国站在酒店的玻璃窗旁眺望黄浦江，心中也在思考：卖还是不卖呢？
卖了，自己能赚一笔钱，成功套现，但卖了又舍不得自己培养起来的公司；不卖，接下来该怎么干呢？卖也是有一定原因的。
他在窗边不知不觉站了近两个小时，而在他心中可能仅仅过去了15分钟。
后来他想起在新加坡上学时，老师给他讲的印度人抓猴子的故事：印度人在一个窄口玻璃瓶中放一个栗子，猴子看到后就把爪子伸进去抓栗子，但猴子把栗子抓住后就不撒手了，猴子的爪子再也从瓶子里面出不来了。
当猴子的爪子出不来之后，即使旁边还有香蕉，还有苹果，还有更大更好的水果，因为爪子被瓶子限制住了，没有办法再去拿更多的水果了。
关键时刻，这个他听了很多遍的老故事对他产生了影响。
他想，如果我此刻不放手，和猴子有什么区别呢?
我现在的放手，赚了钱，不是为了不干事，而是为了拿着钱去干更有价值的事。我如果不放手，五星电器也不过手中那个枣子，可能也就错过了身边更好的水果。
为什么手放不开呢？
你以为是手的问题，其实是心的问题，因为你的心放不开，所以你的手也放不开。手放不开，拿不到更好的东西，无法做出好的判断和抉择。
我们经常会遇到瓶颈，瓶子口就那么大，你放开了就能出来，你攥着拳，就不能出来。
当我们提到瓶颈，一直以为责任在瓶子，其实瓶颈的含义根本不在瓶子，瓶颈是你不放心，心不放开，手就松不开，才会出现瓶颈。
他通过一个故事回归到了问题的本质，其实这个故事只是验证了他内心的想法，最终激发了他的内心，这一刻，我相信他进入了“致良知”的状态。
什么是“致良知”？
我们无需用很多理论来证明它，有时候在很简单很平实的事件中，回归自己，观望自己的心，让它帮你做出判断和抉择。
四、输出倒逼输入，让知识更有用
怎么才能让知识更有用呢？
有一个非常简单的方法，通过输出倒逼输入。这是我使用多年的方法，也推荐给了很多朋友。
具体怎么做呢？
假如你在某一天把一本书读懂了，当然，你自己读懂，这是一个层次。
但你要把这本书讲给你的同事、同学或者朋友听，你为此准备所花的时间可能是单纯阅读的好几倍，但它所产生的效果则是非常明显的。
只有输出的压强足够强，输入的压强才足够强，两个压强是相等的。
在实践中也是这样。杂志社的学习会要求每个同事每周都要拆解一本书，同时要讲给所有的同事听，哪怕讲得磕磕绊绊，哪怕讲得很不完美。
在这个过程中，谁是最大的受益者呢？
一定是你自己。所以不要以为分享是对别人有用，最大的受益者一定是分享者本人。
当你要讲一遍的时候，一定会先复习一下，自己想一想，把自己的思路再理一理，这样思想的钢印会更加牢固。
通过输出的压强倒逼输入，把别人说过的话换一种方式讲一遍，让知识更加有用。
比如你听了一场演讲，别人问你讲了什么，你说不出来，你只能说印象太好了或者太差了，如果这样，最终吃亏的都是你自己。
但你能用自己的话，把这些分享重新讲一遍，对错已经无关紧要，这个过程才是对自己真正的负责。
所以一定要勇敢地表达，勇敢地讲给别人听。其实你不是讲给别人听，而是在讲给自己的内心。
知行合一，从通过输出来倒逼输入开始。
疫情这几年，大家都非常不容易。前段时间举办的企业家年会，大家不约而同地谈到了悲观和乐观的问题，最后达成了一个共识：悲观者更接近真相，乐观者更接近成功。
你可以选择悲观，这样你什么都能明白；你也可以选择躺平，你可能就需要找二舅治愈你的精神内耗（笔记侠注：2022年，B站的火爆视频《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》）。
无论做何种选择，都是个人的决定。
但即使把所有的事情都想明白了，生活还依然要继续。所以，乐观者永远前行，知行合一是为乐观者准备的最好工具。
作者：何伊凡
来源：笔记侠